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最恐怖童謠

最恐怖童謠 - 大陸流傳的最新恐怖童謠
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最近阿波羅網報導了正在大陸流傳的最新恐怖童謠，童謠如下：
大兔子病了，
二兔子瞧，
三兔子買藥，
四兔子熬，
五兔子死了，
六兔子抬，
七兔子挖坑，
八兔子埋，
九兔子坐在地上哭起來，
十兔子問它為什麼哭？
九兔子說，
五兔子一去不回來！
高高的抬深深的埋，不要讓他爬出來。

又說：在去年8到10月間，在網上聊友間傳一首兒歌，內容是：「莫殺羊，莫殺羊，殺羊明年要斷糧，斷糧就要刀兵起，人慌馬亂血光光。」當時誰也不在意，因為去年羊肉特貴，農民輕易不殺羊，難道這真是巧合嗎？想想有羊通楊（指楊佳一案），真恐怖！

最恐怖童謠是什麼?它真的存在嗎?或是象某些人所說，只是一種謠言和迷信的東西而己。古人認為，最恐怖童謠是 語好、懂意、費解的一種讖言，認為是天帝、神靈借助童謠或民謠(諺)來向人間暗示未來的吉凶禍福。這種被認為預兆人事休咎的童謠或民謠(諺)，被古人看作 是天象中「詩妖」中的一種，在歷代史籍中多有記載。就像熒惑星那樣隱現不明，時明時暗，令人迷惑，常常事後才知其驗。什麼是熒惑星?古代星占家認為：熒惑 星即火星，熒惑即眩惑，因火星隱現不定，令人迷惑，故名。

《晉書•天文志》中把童謠說成是熒惑星(火星)降臨人間所為：「凡五星盈縮失位，其精降於地為人。歲星降為貴臣，熒惑降為童兒，歌謠嬉戲……吉凶之應，隨其象告。」《丹鉛雜錄》中說：「史謂童謠乃熒惑星為小兒造謠。」熒惑星被星相學家視為是一個執法的星宿。

由 此可見，在古人認為，童謠是在亂世末世之時，乃由熒惑星下凡為童兒，說出一些歌謠以隱示上天的旨意。因而，童謠的出現，在亂世多，盛世少，王朝末期多，王 朝早期少。在每一個王朝中，一般又是末期比早中期多，像秦末、漢末、元末、明末等時期，都是童謠大量流傳的時候。因為在亂世和末世中，往住是道德下滑得厲 害和業力重的時期，天象和人間的變動很大，同時亦多災難，上天為給迷惑的世人指點迷津，但又天機不可盡洩，便由執法的星宿熒惑星下凡為兒童，說出一些歌謠 或讖言以流傳出來，讓有悟性的世人及早防範和覺醒。

因而史書中常說：天道雖然無聲無息，但是天道與人事的關係如同影子隨形，一樣有呼有應，上天降給人的徵兆，自有常理，不會騙人。童謠正是這種上天降給人的徵兆之一。

《晉 書•天文志》中記載：孫休永安二年，做人質的守將的兒子們聚在一起嬉笑玩耍，有個奇異的小兒忽然來到說：「三公鋤，司馬如。」又說：「我非人，是熒惑 星。」說完向上升起，仰視他就像拖著一匹白色絲帶，不一會兒消失。干寶說：「四年後蜀國滅亡，六年魏國被廢，二十一年吳國被平定。」天下四方都歸於晉國。 魏國同吳國、蜀國都是戰國，說的就是「三公鋤，司馬如」。（這就是《三國誌》中的三國盡歸司馬氏之事）。從此事也看出，童謠的應驗時間長短不一，看其具體 應驗的內容。

又愍帝初年，有童謠說：「天子何在豆田中。」到建興四年，愍帝投降劉曜，就在城東的豆田壁中。

明帝太寧初 年，童謠說：「惻惻力力，放馬山側。大馬死，小馬餓。高山崩，石自破。」等到明帝死，成帝年幼，被蘇峻逼迫，遷到石頭，御用膳食不足，這就是「大馬死，小 馬餓」。高山，指蘇峻，又說蘇峻不久就死。石，指蘇峻的弟弟蘇石。蘇峻死後，蘇石據守石頭，不久被諸人攻破，又是崩山石破的應兆。

成帝末年，又有童謠說：「磕磕何隆隆，駕車入梓官。」沒過幾天成帝就死了。昇平末年，民間忽然出現《廉歌》，有個叫扈謙的人聽到此歌說：「廉，是臨。歌中說『白門廉，宮庭廉』，內外都臨，國家要有大忌的事了!」不久穆帝死。

苻堅初年，童謠說：「阿堅連牽三十年，後若欲敗時，當在江湖邊。」等到苻堅在位總計三十年，在淝水戰敗，這是其應兆。

又 據《甲申朝事小紀》《明廣兆讖》中記載：明崇禎十六年(1643年)九月，李自成在河南汝州殲滅了明三邊總督孫傳庭指揮的明軍主力後，便乘勝破潼關，直下 西安。次年正月，李自成在西安建國，國號大順。就在這時候，南京乾清宮地面忽然下陷，露出一塊石碑，碑上刻著四句話、26個字：「一小又一了，眼上一刀丁 戊攪，平明騎馬人宮門，散在皇極京城擾。」 這裡的「一小又一了」為「李」字；「眼上一刀」即「目」上加一撇，為「自」字；「丁戊」可湊合為「成」字；「平明騎馬入宮門，散在皇極京城擾」，意謂推翻 明朝，進佔皇宮，擾亂京師。這顯然是一首預示明王朝將被李自成推翻的讖言。

《清史稿•災異志四》中記載：清光緒五年，文縣(今屬甘肅省) 地區曾流傳過一童謠：「兩個土地會說話，兩個石人會撻架」，「土地，即指民間中掌管一方陰間政事的土地神，「撻架」，義同「打架」。不久後，文縣一帶即發 生了一場山崩地裂的大地震。因為土地說話即土地張口，與地裂相應；石人撻架與山崩相應。

近代的童謠有：「不用掐，不用算，宣統不過兩年 半。今年豬吃羊，明年種地不納糧。」公元1908年11月(舊歷十月)，清光緒帝去世，末代小皇帝溥儀被抱上了皇位，次年改元宣統。所謂「不用掐，不用 算，宣統不過二年半」，是預言清王朝滅亡在即，宣統年號將使用不到兩年半的時間。「今年豬吃羊」，指當時宣統三年(1911年)是干支紀年法的辛亥年，可 稱為「豬」年，「羊」，指搏儀屬羊，「豬吃羊」即指清朝將亡於辛亥年。「明年種地不納糧」顯然是指清朝滅亡後，明年國家走向共和，不用再向大清納糧。此童 謠不久後亦應驗了，辛亥年八月十九日 (公歷十月十日)武昌新軍起義成功後，宣統帝被迫於本年十二月二十五日退位。

總之，在歷代的正史中 記載的童謠數不數勝，假如都是些謠言和迷信的東西，事後全不應驗的，作為歷朝歷代的記載正史的史官，也不會將它們記載下來了。自己的早年亦親自見證了一讖 言的應驗：那大既是在 1974年前後，中國大陸流傳著「豬死毛落地」的讖言，當時不知何解，從字面上看，豬死了，豬毛當然也會落在地上。後來才聽人說，原來是寓指朱德死了（朱 德曾是中共邪黨的軍事總司令，那時任人大委員長，邪黨的元帥），那毛某某則就完了。後來朱德在1976年7月6日死後，果然跟著毛某某在1976年9月9 日就死了，前後只隔二個月零三天，真的是「豬死毛落地」了，能有這麼巧會嗎？

由於現代科學無法證明有神靈的存在, 無法證明有天命的存在，因而亦無法證明這種「天人感應」，「天人合一」的我們民族祖先的宇宙觀。據《漢書》、《後漢書》記載，漢宣帝、漢元帝、漢成帝、光 武帝等幾個皇帝，在出現日食、旱災、蝗災、洪災、地震等災異時，都下罪已詔。後世帝皇逢災荒年實行免租減賦、開倉賑災等措施，但試看今天中國大陸的這個信 奉馬列邪教和無神論的政權，在去年的汶川大地震中，和當今正在發生著的歷史罕見的特大旱災中又做了些什麼?

史書中說：君主淫逸奢侈(在中 國大陸就是貪污腐化)，道德衰微，不能治理人民，殺害良民，廢棄道德教化，襤用刑罰。刑罰使用不適當，就產生了邪氣，邪氣聚積在下面，怨惡聚集在上面，上 下不和，就會陰陽錯亂，妖孽滋生，這就是災害怪異發生的原因。試看一下中國大陸近幾年頻繁發生的種種災害和社會亂象，是不是就是由這種原因做成的呢。而這 首童謠的出現，結合到近日來，日本松下電器公司大舉召回員工眷屬，要求家屬在今年9月前返回日本，新赴任的人員不許帶家眷。日本認為，這意味著中國已成為 疫情流行的源頭，萬一禽流感疫情擴散，隨著出入境管制轉為嚴格，駐外人員及家屬想立即返國都無望。假如這種事情不幸成真的話，那麼，這首童謠的出現是最新的恐怖預言？還是謠言和迷信？在下又意屬如何呢？

引用自：現代科學無法認識事物真相之案例3: 大陸最新流傳恐怖童謠之謎

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五兔子一去不回來！
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又說：在去年8到10月間，在網上聊友間傳一首兒歌，內容是：「莫殺羊，莫殺羊，殺羊明年要斷糧，斷糧就要刀兵起，人慌馬亂血光光。」當時誰也不在意，因為去年羊肉特貴，農民輕易不殺羊，難道這真是巧合嗎？想想有羊通楊（指楊佳一案），真恐怖！

最恐怖童謠是什麼?它真的存在嗎?或是象某些人所說，只是一種謠言和迷信的東西而己。古人認為，最恐怖童謠是 語好、懂意、費解的一種讖言，認為是天帝、神靈借助童謠或民謠(諺)來向人間暗示未來的吉凶禍福。這種被認為預兆人事休咎的童謠或民謠(諺)，被古人看作 是天象中「詩妖」中的一種，在歷代史籍中多有記載。就像熒惑星那樣隱現不明，時明時暗，令人迷惑，常常事後才知其驗。什麼是熒惑星?古代星占家認為：熒惑 星即火星，熒惑即眩惑，因火星隱現不定，令人迷惑，故名。

《晉書•天文志》中把童謠說成是熒惑星(火星)降臨人間所為：「凡五星盈縮失位，其精降於地為人。歲星降為貴臣，熒惑降為童兒，歌謠嬉戲……吉凶之應，隨其象告。」《丹鉛雜錄》中說：「史謂童謠乃熒惑星為小兒造謠。」熒惑星被星相學家視為是一個執法的星宿。

由 此可見，在古人認為，童謠是在亂世末世之時，乃由熒惑星下凡為童兒，說出一些歌謠以隱示上天的旨意。因而，童謠的出現，在亂世多，盛世少，王朝末期多，王 朝早期少。在每一個王朝中，一般又是末期比早中期多，像秦末、漢末、元末、明末等時期，都是童謠大量流傳的時候。因為在亂世和末世中，往住是道德下滑得厲 害和業力重的時期，天象和人間的變動很大，同時亦多災難，上天為給迷惑的世人指點迷津，但又天機不可盡洩，便由執法的星宿熒惑星下凡為兒童，說出一些歌謠 或讖言以流傳出來，讓有悟性的世人及早防範和覺醒。

因而史書中常說：天道雖然無聲無息，但是天道與人事的關係如同影子隨形，一樣有呼有應，上天降給人的徵兆，自有常理，不會騙人。童謠正是這種上天降給人的徵兆之一。

《晉 書•天文志》中記載：孫休永安二年，做人質的守將的兒子們聚在一起嬉笑玩耍，有個奇異的小兒忽然來到說：「三公鋤，司馬如。」又說：「我非人，是熒惑 星。」說完向上升起，仰視他就像拖著一匹白色絲帶，不一會兒消失。干寶說：「四年後蜀國滅亡，六年魏國被廢，二十一年吳國被平定。」天下四方都歸於晉國。 魏國同吳國、蜀國都是戰國，說的就是「三公鋤，司馬如」。（這就是《三國誌》中的三國盡歸司馬氏之事）。從此事也看出，童謠的應驗時間長短不一，看其具體 應驗的內容。

又愍帝初年，有童謠說：「天子何在豆田中。」到建興四年，愍帝投降劉曜，就在城東的豆田壁中。

明帝太寧初 年，童謠說：「惻惻力力，放馬山側。大馬死，小馬餓。高山崩，石自破。」等到明帝死，成帝年幼，被蘇峻逼迫，遷到石頭，御用膳食不足，這就是「大馬死，小 馬餓」。高山，指蘇峻，又說蘇峻不久就死。石，指蘇峻的弟弟蘇石。蘇峻死後，蘇石據守石頭，不久被諸人攻破，又是崩山石破的應兆。

成帝末年，又有童謠說：「磕磕何隆隆，駕車入梓官。」沒過幾天成帝就死了。昇平末年，民間忽然出現《廉歌》，有個叫扈謙的人聽到此歌說：「廉，是臨。歌中說『白門廉，宮庭廉』，內外都臨，國家要有大忌的事了!」不久穆帝死。

苻堅初年，童謠說：「阿堅連牽三十年，後若欲敗時，當在江湖邊。」等到苻堅在位總計三十年，在淝水戰敗，這是其應兆。

又 據《甲申朝事小紀》《明廣兆讖》中記載：明崇禎十六年(1643年)九月，李自成在河南汝州殲滅了明三邊總督孫傳庭指揮的明軍主力後，便乘勝破潼關，直下 西安。次年正月，李自成在西安建國，國號大順。就在這時候，南京乾清宮地面忽然下陷，露出一塊石碑，碑上刻著四句話、26個字：「一小又一了，眼上一刀丁 戊攪，平明騎馬人宮門，散在皇極京城擾。」 這裡的「一小又一了」為「李」字；「眼上一刀」即「目」上加一撇，為「自」字；「丁戊」可湊合為「成」字；「平明騎馬入宮門，散在皇極京城擾」，意謂推翻 明朝，進佔皇宮，擾亂京師。這顯然是一首預示明王朝將被李自成推翻的讖言。

《清史稿•災異志四》中記載：清光緒五年，文縣(今屬甘肅省) 地區曾流傳過一童謠：「兩個土地會說話，兩個石人會撻架」，「土地，即指民間中掌管一方陰間政事的土地神，「撻架」，義同「打架」。不久後，文縣一帶即發 生了一場山崩地裂的大地震。因為土地說話即土地張口，與地裂相應；石人撻架與山崩相應。

近代的童謠有：「不用掐，不用算，宣統不過兩年 半。今年豬吃羊，明年種地不納糧。」公元1908年11月(舊歷十月)，清光緒帝去世，末代小皇帝溥儀被抱上了皇位，次年改元宣統。所謂「不用掐，不用 算，宣統不過二年半」，是預言清王朝滅亡在即，宣統年號將使用不到兩年半的時間。「今年豬吃羊」，指當時宣統三年(1911年)是干支紀年法的辛亥年，可 稱為「豬」年，「羊」，指搏儀屬羊，「豬吃羊」即指清朝將亡於辛亥年。「明年種地不納糧」顯然是指清朝滅亡後，明年國家走向共和，不用再向大清納糧。此童 謠不久後亦應驗了，辛亥年八月十九日 (公歷十月十日)武昌新軍起義成功後，宣統帝被迫於本年十二月二十五日退位。

總之，在歷代的正史中 記載的童謠數不數勝，假如都是些謠言和迷信的東西，事後全不應驗的，作為歷朝歷代的記載正史的史官，也不會將它們記載下來了。自己的早年亦親自見證了一讖 言的應驗：那大既是在 1974年前後，中國大陸流傳著「豬死毛落地」的讖言，當時不知何解，從字面上看，豬死了，豬毛當然也會落在地上。後來才聽人說，原來是寓指朱德死了（朱 德曾是中共邪黨的軍事總司令，那時任人大委員長，邪黨的元帥），那毛某某則就完了。後來朱德在1976年7月6日死後，果然跟著毛某某在1976年9月9 日就死了，前後只隔二個月零三天，真的是「豬死毛落地」了，能有這麼巧會嗎？

由於現代科學無法證明有神靈的存在, 無法證明有天命的存在，因而亦無法證明這種「天人感應」，「天人合一」的我們民族祖先的宇宙觀。據《漢書》、《後漢書》記載，漢宣帝、漢元帝、漢成帝、光 武帝等幾個皇帝，在出現日食、旱災、蝗災、洪災、地震等災異時，都下罪已詔。後世帝皇逢災荒年實行免租減賦、開倉賑災等措施，但試看今天中國大陸的這個信 奉馬列邪教和無神論的政權，在去年的汶川大地震中，和當今正在發生著的歷史罕見的特大旱災中又做了些什麼?

史書中說：君主淫逸奢侈(在中 國大陸就是貪污腐化)，道德衰微，不能治理人民，殺害良民，廢棄道德教化，襤用刑罰。刑罰使用不適當，就產生了邪氣，邪氣聚積在下面，怨惡聚集在上面，上 下不和，就會陰陽錯亂，妖孽滋生，這就是災害怪異發生的原因。試看一下中國大陸近幾年頻繁發生的種種災害和社會亂象，是不是就是由這種原因做成的呢。而這 首童謠的出現，結合到近日來，日本松下電器公司大舉召回員工眷屬，要求家屬在今年9月前返回日本，新赴任的人員不許帶家眷。日本認為，這意味著中國已成為 疫情流行的源頭，萬一禽流感疫情擴散，隨著出入境管制轉為嚴格，駐外人員及家屬想立即返國都無望。假如這種事情不幸成真的話，那麼，這首童謠的出現是最新的恐怖預言？還是謠言和迷信？在下又意屬如何呢？

引用自：現代科學無法認識事物真相之案例3: 大陸最新流傳恐怖童謠之謎

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